星期五，美麗的早晨，
泡杯熱咖啡，讓香氣瀰漫整個空間，振奮我有點萎靡的心…
打開 104 求職，沒有看到想要的工作 >"<~~
求職到今天，剛好滿二個星期，面試了三個工作，
下午是我要去面試的第四個工作，是我最想要學的。
這幾天，左上眼皮一直跳，
記得上次跳是五年前尾牙抽到筆電那次…
因為太突然，我整個人呆住，周圍同事反而替我高興地大叫我快上台去領獎。
現在覺得做什麼都好，就是不要再回去工廠工作，
工廠做了快六年，覺得我都快得憂鬱症了~
======什麼？車不會開到終點站？======
中午12點半，我著裝完畢，到家門前客運站牌等著，
確定站牌有寫到 "桃園機場"，就放心的等啊~ 等啊~
等了40分鐘，客運來了，我走上車，
司機問我，到那？
我回，機場。
司機竟然回我，這班沒有。（什麼？為什麼沒有？機場不是終點站嗎？）
我趕快下車，快步走去騎車，
因為家門前只有這台客運有寫到機場，現在如果沒有？
我就要到最外頭那條主線道等車，要不會趕不上下午二點半的面試。
下午1點15分，我把機車停好，開始等公車，
連來了二台到桃園機場的巴士，但都不停車，直到來了台國光號才停車，
開車的司機有點像東南亞那裡的人（難不成國光號現在有引用外勞嗎？）。
說不定是原住民，只是皮膚太黑，笑容很可愛！
======到機場======
還好1點35分搭到車了，
經過一航到二航，時間2點05分，搭車來機場滿快的，
先打電話給XX部鄭先生，他說就二點半在那等，他會去帶我。
因為機場冷氣太冷，我一直戴著口罩，
突然看到，兩個穿套裝短裙的妹妹跟著一個先生和一小姐站在服務台那等人，
我直覺走過去，那XX部小姐一眼就認得出我來（真厲害！我才露二顆眼睛~）
以為今天會有很多人來面試？沒想到才三個。
因為來機場太興奮，我一直東張西望（真怕~ 我像個鄉巴老），
不管了~ 我開心就好！
搭電梯上去，電梯裡擠了好多人，從二樓要出來時，
我擠在最裡面，前方有個推著中型行李箱的人也要出去，但看到行李箱卡卡的，
我就彎下身幫她一起推出去（瑩光橘的行李箱，真漂亮）。
鄭先生跟行政小姐突轉頭看到這樣的我（幫別人推卡住的行李箱），都笑了~
每次看到別人有困難，需要幫忙時，我都會忍不住伸出援手（很難克制）。
在還沒工作經驗時，我是超級心軟的人，工作後，我開始才會明辨是非，
也比較了解、認清人性，才知道儒家荀子為什麼要說 "人性本惡" 的道理。
現在，我也比較有 "防人之心"，但在還未認識對方前，我還是會先以人性本善為出發。
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人性本惡論，以儒家荀子為代表，有「人之性惡，其善偽也」的論斷。
【荀子性惡論的含意】
荀子對善惡的定義是以後果界定善惡（治或亂），而非以人的動機界定。
即他的性惡論是後果論，由實際經驗觀察到的結果決定是性惡還是性善。
荀子的性惡論的「性」與「惡」，性是自然的性，不用學習就得到，不可努力就能獲得。
偽是能夠學習和致力於就可做到。
偽有兩個意思：一是作用方面，即人為；二是結果方面，人為所養成的人格。
性惡篇：「人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴，故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，然則，人之性惡，明矣。其善者偽也。」
他說的性是人自然的本性或天生本性是取事實義，與即人的動物性，如他認為人的本性生來就關心自己的利益，順著這種人性就只有爭奪而辭讓之德就會滅亡，並非說人的本質（essence）。
他的性惡論是說人只順從自己的自然本性的時候，會引起壞的結果，而「善」是後天學習和努力而得來。可以看出荀子是一經驗論者，是由後果論看人性惡的。
他說要從人為的方法去改變惡的結果。孟子性善論的性是取本質義，即人與動物的分別，人內在的道德心，即四善端，人有向善的本性，內在的價值根源。而孟子也應該不反對人有自然之性，因為這明顯在經驗裏觀察到。
性惡論的定義是如果人順從自然本性而行，則引起惡果；而善是後天學習和努力而得。
內含含義是雖然自然之性不是惡，但它是引起惡果的源頭。
從荀子在性惡篇一開始給出的論証是可以看到，雖然荀子未能解釋價值的根源何在，但是這個定義是可成立的，因為我們是可以修正他理論中價值根源問題，如價值根源是外在於人的，如宗教。
荀子在「性惡篇」還用了很多論証証明性惡論。
如：
有曲性的木，有待於扶植才能直；
有鈍性的金，有待於打磨才能利。
「人的自然之性」也有待於「師法文化」、「禮儀之道」才能「善」。
以後天的「偽」（師法文化、禮儀之道）解釋善可以行出來行並不能解釋「性惡」的人為何以能有「人為之善」，也不能說明師法和禮義為何可以產生。
來源：維基百科
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